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元嘉體詩學研究評比

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內容簡介: 本書之所以能夠在前人眾多的關於元嘉詩歌研究的基礎上有比較全面的推進，與其使用的重構古代詩學傳統的研究方法由此而建立的論述體系是分不開的。但一種方法與論述體系是否真的有建立的必要，最后還需要有具體的博客來網路書店博客來網路書局學術成果來檢討。

本書立足於元嘉詩人自身的實踐的詩學體系，從詩歌本體觀念、詩學方法、詩歌藝術方法等各方面去認真地把握，使許多原來蘊藏着的層面比較清晰地呈現出來。元嘉詩學由於產生於文人詩學的早期，其當時理論的表述與批評都比較少，各個層面的內涵，多蘊藏在詩人的具體的創作實踐中。這時候，只要體系合理、體認准確，我們就可對其各個層面進行重構，提出並解決新的問題。本書這方面的成果是不少的，如關於元嘉詩學的興寄問題，可以說前人（不包括古人）基本上沒有正面提到。因為陳子昂強調漢魏興寄，貶斥晉宋齊梁，所以晉宋齊梁詩的興寄問題差不多被人忽略。元嘉介於魏晉與齊梁之間，其詩學理念關合於情性與體物兩端，其詩風中的興寄精神，是客觀存在的。本書第二章對元嘉詩人的興寄精神及興寄藝術，第一次做出系統的闡述，學術上的創新性是很明顯的。另外，一些傳統的問題，由於方法與論述體系的建立，也將問題向事實進一步地逼近。如體物形似的問題，當然是自劉勰以來就已充分注意到的元嘉詩學的特點，但以往多孤立把握這個問題。本書由於要完整把握元嘉詩人的本體，將體物詩學與情性詩學結合起來，更加完整地分析了元嘉詩學中情物兩個范疇的辯證關系。又如晉宋擬古詩，也是向來關注的問題，似乎剩義不多，但本書對元嘉擬古詩學方法分為擬篇、擬體、借古三類，其中「借古法」這個概念，就比較有新意。通過這個概念，對元嘉詩人的擬古方法作出了更加完整的闡述。

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